跌倒老人該不該扶不是衛(wèi)生部能回答的問題:
由于媒體曝光出諸多諸如彭宇案之類的扶助跌倒老人做好事反被老人誣為肇事者、甚至被法院以“常理判斷”等邏輯推理的理由判決巨額賠款等案例，越來越多的社會輿論開始討論并指向一個現(xiàn)實的社會問題——老人跌倒到底我們該不該扶起來？
這個看似簡單的問題，或許在過去千百年來，這只不過是再簡單不過的舉手之勞，但簡單細微之處彰顯出的卻是整個社會道德的大問題，遺憾的是看起來如今這已經(jīng)成了一個奢侈的社會公德，甚至可能會讓心存善意和道德良知的“好人”們經(jīng)濟破產(chǎn)。跌倒老人該不該扶被全社會、被公眾、被媒體熱烈討論的時候，其實已經(jīng)證明某種程度上這個社會的公德已經(jīng)破產(chǎn)了。顯然，似乎作為社會人，誰也回答不了這個問題。
不過公眾似乎期待有人能回答，比如有人試圖希望看到南京彭宇案被翻案、被顛覆，希望法律來回答我們到底該不該扶、能不能扶助跌倒的老人？甚至希望看到制裁無良的南京法官、天津法官，制裁那些誣賴彭宇們的老人，不過好象這也是奢望，至今除了期待，并沒有任何回音，南京法官仍然逍遙自在的繼續(xù)坐在莊嚴的法庭上，用他的“常理”式邏輯來詮釋神圣的中國法律。這確實很讓人糾結(jié)。
不過可笑的是，今天看到衛(wèi)生部卻不合時宜的站了出來對老人跌倒該不該扶的問題，作出了“科學(xué)”的回答。
據(jù)新華網(wǎng)北京9月6日報道，跌倒是我國65歲以上老年人傷害死亡的首位原因。發(fā)現(xiàn)老年人跌倒時應(yīng)該怎么辦？衛(wèi)生部6日公布的《老年人跌倒干預(yù)技術(shù)指南》提出：不要急于扶起，要分情況進行處理。指南提出，如老人意識不清，在場者應(yīng)立即撥打急救電話。有外傷、出血，應(yīng)立即止血、包扎；有嘔吐，應(yīng)將其頭部偏向一側(cè)，--------，并煞有介事的指出：如無相關(guān)專業(yè)知識，不要隨便搬動，以免加重病情，應(yīng)立即撥打急救電話；查詢有無腰、背部疼痛及大小便失禁等提示腰椎損害情形，如無相關(guān)專業(yè)知識，不要隨便搬動，以免加重病情，應(yīng)立即撥打急救電話；如老年人試圖自行站起，可協(xié)助老人緩慢起立，坐、臥休息并觀察，確認無礙后方可離開；如需搬動，應(yīng)保證平穩(wěn)，盡量平臥休息；發(fā)生跌倒均應(yīng)在家庭成員或家庭保健員陪同下到醫(yī)院診治，查找跌倒危險因素，評估跌倒風(fēng)險，制定防止措施及方案，等等等等。
我為什么說衛(wèi)生部在這個時候跳出來回答跌倒老人該不該扶顯得很搞笑、甚至不合時宜，是因為公眾關(guān)注的焦點其實并非技術(shù)問題，而是社會道德、是公德問題，是法律的公平公正問題，與衛(wèi)生部所說的“不要隨便扶跌倒老人”的告誡完全是兩碼事，其實衛(wèi)生部早就應(yīng)該向公眾發(fā)布類似科學(xué)提示，但好象并存現(xiàn)在社會上對此議論紛紛的時候。因為衛(wèi)生部根本回答不了目前公眾所關(guān)心的社會道德、價值觀問題，更回答不了為什么會出現(xiàn)彭宇、許云鶴、殷紅彬等好心人遇到的尷尬，當(dāng)然也不可能回答那些墮落的南京法官、天津法官們對法律的踐踏。
剛剛發(fā)生的武漢市88歲的李老漢在離家不到百米的菜場口摔倒后，眾多圍觀者無人敢伸出援手，最終老人因鼻血堵塞呼吸道窒息死亡的事件讓整個社會震驚，能不震驚嗎？能不寒心嗎？誰家沒有老人？誰自己不會變老？誰希望看到出現(xiàn)這種悲慘的現(xiàn)狀？顯而易見，公眾對老人跌倒出現(xiàn)的冷漠和麻木不仁，整個社會都應(yīng)該檢討，甚至每一個人都應(yīng)該檢討。很多人站在道德的制高點上拼命指責(zé)媒體過分曝光或夸大其詞，或者指責(zé)冷漠的旁觀者以彭宇案為理由為自己找到麻木不仁的借口，并聲稱自己遇到類似情況會毫不猶豫的挺身而出，其實這種大話誰都會說，關(guān)鍵是到時候出現(xiàn)的仍然是武漢88歲老人跌倒無人扶助的悲涼景象。
媒體對所謂跌倒老人該不該扶的討論我覺得很有必要，這絕非有選擇性的故意夸大報導(dǎo)，而是針對目前整個社會道德、價值觀滑坡出現(xiàn)的現(xiàn)象提出質(zhì)疑，因為類似人情冷漠、麻木不仁的現(xiàn)象不僅僅發(fā)生在跌倒老人身上，還有更多其它的案例，比如見義勇為的英雄流血又流淚的故事，比如圍觀跳樓自殺時出現(xiàn)一片幸災(zāi)樂禍的“快跳”的喊聲，比如公車上乘客對小偷熟視無睹的常態(tài)等等，不一而足，這都早已成了全社會反思的問題，完全是一個社會問題。
所以回到所謂跌倒老人該不該扶的問題上，盡管每個人都會感覺這個問題很令人寒心，但卻又很現(xiàn)實，誰愿意付出一片好心最終卻可能冒被誣賴甚至被法院判巨額賠償?shù)娘L(fēng)險呢？哪怕這種風(fēng)險占的比例很低，起碼也是風(fēng)險，畢竟絕大多數(shù)想做好事的人都是一般的工薪階層，有的甚至是學(xué)生。只要這種風(fēng)險存在，就絕對會造成相當(dāng)多的人在面對跌倒老人時變得猶豫不決、甚至變得冷漠和麻木。解決這個問題看起來絕非幾個貌似道德高尚的人在媒體上、在網(wǎng)上喊幾句道德的口號那么簡單，魯迅早就說過了，總有人“滿嘴的仁義道德，一肚子男盜女娼”。目前似乎唯一能讓公眾對此釋懷的，恐怕還只能通過對那些典型的案例翻案，或者說至少以證據(jù)不足來翻案，尤其是南京法官的“依據(jù)常理判斷”的推理判決，如果這個法官被開除公職或者天津的許云鶴案等能有一個在法律上讓人信服的判決，或許法律能回答這些問題。
社會道德、價值觀等顯然并非法律的范疇，但現(xiàn)在卻通過跌倒老人該不該扶的討論，讓道德與法律似乎成了一個必然的整體，靠法律來彰顯和維護社會道德、來彰顯公德，似乎變成了我們這個社會的必然，這不能不說這和諧社會的悲哀；顯然衛(wèi)生部的技術(shù)性回復(fù)是根本解決不了跌倒老人該不該扶的社會病的。這個問題，全社會需要反思，法律更要反思。
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